En mars 2026, un groupe de travail mandat\u00e9 par le minist\u00e8re finlandais de l’\u00c9ducation a propos\u00e9 de mettre fin \u00e0 l’enseignement religieux confessionnel dans les \u00e9coles publiques et de le remplacer par une mati\u00e8re commune consacr\u00e9e aux religions, aux visions du monde et \u00e0 l’\u00e9thique. <\/p>\n\n\n\n
Cette proposition est pr\u00e9sent\u00e9e comme une r\u00e9ponse aux d\u00e9fis de la diversit\u00e9 croissante, de l’\u00e9galit\u00e9 entre les \u00e9l\u00e8ves et de la rationalisation du syst\u00e8me \u00e9ducatif. <\/p>\n\n\n\n
Cette r\u00e9forme concernerait notamment l’enseignement de l’islam, aujourd’hui dispens\u00e9 dans les \u00e9coles publiques finlandaises au m\u00eame titre que les enseignements luth\u00e9rien, orthodoxe, catholique ou juif. Comme la Belgique, la Finlande a d\u00e9velopp\u00e9 un mod\u00e8le fond\u00e9 sur la reconnaissance de la diversit\u00e9 convictionnelle. <\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9l\u00e8ves peuvent suivre un enseignement correspondant \u00e0 leur tradition religieuse, tandis que les \u00e9l\u00e8ves sans affiliation religieuse suivent un enseignement d’\u00e9thique. Ce syst\u00e8me est souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme une mani\u00e8re de garantir l’\u00e9galit\u00e9 de traitement entre les diff\u00e9rentes convictions pr\u00e9sentes dans la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Les d\u00e9fenseurs de la r\u00e9forme estiment qu’un enseignement commun permettrait de renforcer la coh\u00e9sion nationale en r\u00e9unissant tous les \u00e9l\u00e8ves dans une m\u00eame classe, ind\u00e9pendamment de leurs appartenances religieuses. Ils consid\u00e8rent qu’un cadre unique favoriserait davantage les \u00e9changes et la construction d’une culture civique partag\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n
Mais cette vision est loin de faire l’unanimit\u00e9. Pour de nombreux repr\u00e9sentants des minorit\u00e9s religieuses et sp\u00e9cialistes du pluralisme, la coh\u00e9sion sociale ne se construit pas n\u00e9cessairement par la r\u00e9duction des espaces de reconnaissance accord\u00e9s aux minorit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n
Au contraire, ils soulignent que le sentiment d’appartenance \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 se renforce lorsque chacun a le sentiment que son identit\u00e9, ses convictions et son histoire sont reconnues \u00e0 \u00e9galit\u00e9 par les institutions publiques. <\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9bat finlandais r\u00e9v\u00e8le ainsi une tension pr\u00e9sente dans de nombreuses d\u00e9mocraties europ\u00e9ennes : faut-il rechercher l’unit\u00e9 en uniformisant davantage les parcours des citoyens, ou en garantissant une reconnaissance \u00e9gale de leurs diff\u00e9rences ? Pour les musulmans d’Europe, cette question rev\u00eat une importance particuli\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n
Les dispositifs permettant la prise en compte de leur pr\u00e9sence dans les institutions publiques font souvent l’objet d’interrogations et de controverses qui d\u00e9passent largement les questions techniques ou p\u00e9dagogiques. <\/p>\n\n\n\n
Au-del\u00e0 de l’\u00e9cole, c’est donc une r\u00e9flexion plus large sur la citoyennet\u00e9 qui est en jeu. Une soci\u00e9t\u00e9 est-elle plus coh\u00e9sive lorsque les diff\u00e9rences sont moins visibles, ou lorsque chacun peut se reconna\u00eetre pleinement dans les institutions communes ? <\/p>\n\n\n\n
L’exemple finlandais rappelle que les d\u00e9bats sur l’\u00e9ducation sont aussi des d\u00e9bats sur l’\u00e9galit\u00e9, la reconnaissance et la place accord\u00e9e aux minorit\u00e9s dans l’espace public. La lutte contre l’islamophobie consiste \u00e9galement \u00e0 veiller \u00e0 ce que ces discussions puissent avoir lieu sans stigmatisation et dans le respect du principe fondamental d’\u00e9galit\u00e9 entre tous les citoyens. <\/p>\n\n\n\n
Source : Proposition du groupe de travail du minist\u00e8re finlandais de l’\u00c9ducation visant \u00e0 remplacer les enseignements religieux confessionnels par un enseignement commun des religions et visions du monde (mars 2026)<\/p>\n\n\n\n