🇫🇷 Le 15 mars 2004, le Parlement adoptait une loi visant à interdire le port de signe religieux ostentatoire dans les écoles. ➡️ 19 ans plus tard, les conséquences de cette loi continuent à être désastreuses pour les femmes musulmanes françaises, premières victimes de cette loi discriminante.
Retrouvez ici le communiqué du CCIE, à l’occasion de la journée internationale de lutte contre l’islamophobie.
Une nouvelle étude à paraître dans les semaines à venir dans la revue académique Modern & Contemporary France, réalisée par Olivier Esteves, professeur à l’Université de Lille, a révélé qu’un certain nombre de musulmans, pour la plupart des employés très instruits, quittent la France, principalement en raison de la culture d’hostilité et de discrimination religieuse dans le pays. Selon un sondage réalisé en 2019 par la société d’études de marché Ifop, 42 % des musulmans ont déclaré avoir rencontré des problèmes de discrimination. Après avoir interrogé 1 074 musulmans ayant quitté la France, il a constaté que plus des deux tiers ont déclaré avoir déménagé pour pratiquer leur religion plus librement, tandis que 70 % ont déclaré être partis pour faire face à des incidents moins fréquents de racisme et de discrimination. L’islamophobie sur le marché du travail est-elle prise au sérieux ? Une étude de 2016 révèle qu’un cinquième de toutes les discriminations islamophobes en France se produisent sur le lieu de travail, et un rapport gouvernemental de 2021 indique que les candidats à l’emploi dont le nom a une consonance arabe ont 32 % moins de chances d’être convoqués à un entretien que leurs homologues dont le nom n’a pas une consonance arabe. Ces chiffres inquiétants amènent à se poser une question importante : L’islamophobie et ses effets sur le marché du travail ont-ils été pris au sérieux ? « Ce qui est ironique, c’est que la France paie l’éducation de ces personnes, mais que le pays perd ces talents hautement qualifiés à cause d’une islamophobie institutionnelle rampante », a déclaré M. Esteves. Comme si la France préférait gaspiller l’argent public pour éduquer des citoyens, en sachant qu’une partie d’entre eux partiraient à cause de l’islamophobie rampante, plutôt que de déployer des politiques anti-islamophobie ambitieuses pour retenir ces musulmans français talentueux et hautement qualifiés dans l’économie française. « Il y a une montée très nette de l’islamophobie en France, contrairement à ce qui se passe ailleurs en Europe », a déclaré Karim Ridwan, un membre du Collectif Contre l’islamophobie en Europe, une organisation à but non lucratif qui recense les incidents contre les musulmans. « Le monde anglo-saxon est beaucoup plus accueillant en comparaison ». Les travailleurs savent qu’ils ne peuvent pas totalement échapper au sentiment antimusulman en Occident, mais affirment que la discrimination est plus importante en France – et qu’elle s’est sensiblement aggravée. Une montée constante de la politique antimusulmane Les attitudes islamophobes, alimentées par l’animosité envers la population musulmane par les groupes d’extrême droite, mais aussi par la série de politiques du gouvernement centriste d’Emmanuel Macron prétendant endiguer le terrorisme islamique radical, ont créé une culture d’hostilité envers les musulmans et les pratiques islamiques et ont finalement conduit à une fuite massive des cerveaux dans le pays qui abrite la plus grande population musulmane d’Europe. Depuis 2015, la France a adopté une série de lois qui, selon les musulmans, ont restreint certaines de leurs libertés. En 2016, une loi a été introduite pour limiter le port de symboles religieux manifestes – tels que les hijabs – au travail. En 2017, le gouvernement de Macron a adopté une loi soumettant la nomination des imams à un examen gouvernemental sévère, dans le cadre d’un effort plus large qui, selon lui, aiderait à arrêter la propagation de l’islam radical. Le gouvernement a également fermé plusieurs groupes gérés par des musulmans, tels que des mosquées, des associations caritatives et des organisations à but non lucratif, notamment le Collectif Contre l’Islamophobie en France, fondé en 2004 et qui documente le phénomène depuis lors et souligne chaque année l’augmentation des attaques islamophobes. En 2021, le ministre de l’Enseignement supérieur en place à l’époque a déclaré qu’il souhaitait mettre un frein à l’enseignement des idéologies islamistes présumées d’extrême gauche, qu’il qualifiait d’islamo-gauchisme.Selon les universitaires, l’environnement médiatique a également présenté une vision plus négative des musulmans,, qui a été renforcée pendant la campagne présidentielle de 2022 par les candidats d’extrême droite Marine Le Pen et Eric Zemmour, qui ont consacré une grande partie de leurs discours électoraux aux « dangers de l’islam ». Source : Discrimination Is Pushing Muslim Professionals to Leave France – Bloomberg
par Lode Vanoost (traduit en français, source en néerlandais) La Sûreté de l’État répond-elle actuellement aux attentes d’un service de sécurité ? Par le passé, des incidents ont révélé que les services de renseignement à travers le monde se livrent souvent à des pratiques sournoises. Beaucoup de musulmans belges en ont fait l’expérience directe, avec parfois de lourdes conséquences. C’est ce que conclut une étude de l’Université KUL 1 sur les conséquences des actions menées par la Sûreté de l’État dans le cadre de la lutte contre la radicalisation violente et le terrorisme. Quatre chercheuses ont ainsi interrogé 23 musulmans belges qui ont fait l’objet d’un signalement sans même en avoir été informés. Pour certains, le signalement a conduit à un licenciement en raison d’une fiche S. D’autres ont vu leur compte bancaire être clôturé ou ont été empêchés de voyager à la frontière. Dans quelques cas, ils ont été déportés. Plusieurs personnes interrogées ont subi de graves dommages psychologiques après avoir été stigmatisées au travail, dans la communauté locale ou au sein de leur propre famille. Aucune d’entre elles n’a, à aucun moment, été poursuivie ou condamnée pour des actes liés au terrorisme. Elles ont uniquement découvert le signalement suite à un incident parfois brutal avec la police ou au contrôle des frontières. Les chercheurs de la KUL concluent que de nombreux musulmans sont injustement ciblés par les actions des services de sécurité et qu’ils subissent par conséquent un préjudice matériel, moral et financier. UNE FICHE S À LA DEMANDE DE L’EMPLOYEUR ? Les 23 victimes ont toutes été signalées pour un comportement suspect qui a valu que leur nom soit ajouté à une base de données sécuritaire des services de renseignements. Pour pouvoir émettre un signalement, il n’est nullement nécessaire qu’une loi ait été violée. Il suffit qu’un agent de la Sûreté de l’État estime qu’une personne (ou une organisation) soit inquiétante et mérite d’être surveillée. Si, plus tard, il s’avère que le signalement n’était pas fondé, les victimes ne sont pas indemnisées pour le préjudice financier qu’elles ont subi. De plus, il y a de fortes suspicions que la Sûreté de l’État rédige des fiches S à la demande de certains employeurs. Il y a, à titre d’exemple, le cas d’un délégué syndical à l’aéroport qui, avant de devenir syndicaliste, avait travaillé pendant des années à la satisfaction de tous. Or, durant une action sociale pour de meilleures conditions de rémunération et de travail, ce dernier a été licencié sur-le-champ. En Belgique, il est possible de faire appel contre une fiche S auprès de l’Organe de recours du tribunal, mais pas contre les conséquences d’un signalement. LE TERRORISME TRAITÉ COMME PROBLÈME D’UNE COMMUNAUTÉ Tous les répondants ayant participé à l’enquête reconnaissent le besoin de services gouvernementaux de sécurité et de renseignement. Cependant, ils dénoncent le fait que cette nécessité soit devenue un prétexte pour commettre des abus qui, par ailleurs, s’avèrent être fondés sur des préjugés, de fausses hypothèses et un manque parfois choquant de connaissances, de perspicacité et de compréhension des phénomènes sociaux sur lesquels les agents sont censés enquêter. C’est pourquoi les répondants préconisent l’établissement de critères juridiques objectifs et une formation ciblée des fonctionnaires concernés sur la base de ces critères, car l’approche actuelle contient une défaillance structurelle. De plus, la Sûreté de l’État traite le terrorisme et la radicalisation comme un problème de toute une communauté, et non pas d’individus. Notre rédaction a pu consulter le dossier d’un interprète assermenté qui a été victime de ces dérives sécuritaires et a perdu son emploi. Il est passé par des procédures extrêmement lentes et a finalement été blanchi de toutes les allégations mentionnées dans le signalement à son égard. Nous avons également eu accès aux plaidoiries, dans lesquelles il oppose à chacune des accusations portée par la Sûreté de l’Etat la réalité des faits de manière détaillée. Son plaidoyer ainsi que les témoignages en sa faveur ont été suffisamment convaincants pour le tribunal afin d’obtenir gain de cause sur toute la ligne et pour condamner la Sûreté de l’État. Dans une interview avec notre journal, l’interprète en question déclare : « Certains agents de la Sûreté de l’État étaient tellement convaincus d’avoir attrapé un gros poisson que leurs préjugés et leur manque de connaissances les ont menés dans une vision étroite qui a inévitablement conduit à ce fiasco. J’espère que ma victoire pourra inspirer d’autres victimes à saisir les tribunaux. Mais il serait encore mieux que les législateurs de ce pays se rendent compte que cette impunité ne peut plus continuer et qu’ils donnent suite aux nombreuses suggestions que les chercheurs de la KUL ont formulées dans leur rapport. » https://soc.kuleuven.be/anthropology/files/FARapport3-web-FR Sources : https://www.dewereldmorgen.be/artikel/2022/12/19/staatsveiligheid-een-noodzakelijk-kwaad-of-gewoon-een-kwaad/ https://www.demorgen.be/nieuws/plots-stond-bilal-op-een-lijst-van-de-veiligheidsdiensten-ik-werd-bang-van-mezelf-toen-ik-het-rapport-las~b11dfd65/?referrer=https://www.google.com/
Le racisme et la discrimination sont un problème « sérieux et préoccupant » au sein du ministère des affaires étrangères hollandais. Voici la conclusion d’une enquête auprès des fonctionnaires qui a été menée par le conseil d’administration mis en place par les plus hauts responsables du département. Les chercheurs affirment qu’il existe un racisme institutionnel au ministère même ainsi que dans les ambassades et les postes diplomatiques à l’étranger. Blagues racistes L’enquête révèle que les fonctionnaires sont confrontés à des abus verbaux, des mesures dérogatoires, du racisme culturel, des blagues racistes ainsi qu’à des accusations et des insinuations trompeuses. Les fonctionnaires ont, par exemple, déclaré que des personnes ont à plusieurs reprises été qualifiées de « singes », « bokitos* », « nègres » et « Père Fouettard » en raison de leur couleur de peau. Les pays africains ont été qualifiés de « pays de singes ». Des injures ont également été prononcées dans les départements en charge de la coopération au développement dans les pays africains. Le racisme a aussi été constaté chez les cadres. Les personnes de certaines cultures étaient associées à des « paresseux » et des « criminels ». De plus, les personnes interrogées indiquent que les cadres prennent trop peu de mesures correctives ou ne prennent aucune mesure lorsqu’ils sont informés des cas de racisme. Les fonctionnaires biculturels et les fonctionnaires de couleur se sentent parfois exclus et ignorés. Ils constatent que certains collègues blancs les considèrent comme des êtres d’une « autre ethnie et culture » et non comme un Hollandais à part entière ou un collègue équivalent. À titre d’exemple, le rapport indique qu’un fonctionnaire a reçu la remarque suivante : « Tu joues bien aux jeux de palets pour un nègre ». Dans un consulat hollandais, un fonctionnaire aurait dit (avec la porte ouverte pour que les autres puissent l’entendre) : « Vous devriez remettre les Asiatiques dans leurs cages. Pendez-les à l’arbre le plus haut, ils doivent connaître leur place. » Certains fonctionnaires de La Haye ont indiqué qu’ils ne souhaitaient pas « partager l’avion avec des femmes voilées ». Dans une réaction, les ministres Hoekstra et Schreinemacher ont déclaré que le racisme et la discrimination sont inacceptables. Le Secrétaire général s’est excusé et a exprimé ses regrets pour « l’incapacité apparente à fournir un environnement de travail dans lequel ce type d’événement n’a pas sa place ». L’enquête a vu le jour après les manifestations de Black Lives Matter en 2020 lorsque le conseil d’administration du ministère des Affaires étrangères avait décidé d’enquêter sur les formes de racisme qui ont lieu au sein de l’organisation. *« bokito » fait référence au nom d’un gorille échappé d’un zoo néerlandais en 2007 Source : https://nos.nl/artikel/2456127-institutioneel-racisme-bij-buitenlandse-zaken-top-biedt-excuses-aan
En vertu de la « loi ghettos » votée en 2018 et qui prévoit de limiter le nombre de « non-Occidentaux » dans les quartiers défavorisés, des milliers de citoyens, pour la plupart musulmans, seront expulsés de leur logement d’ici à 2030, au Danemark. Chaque année au mois de décembre, une liste de ce qu’il nomme les « zones de transformation » – connues jusqu’à l’année dernière sous le nom de « ghettos durs », est publiée par le ministère de l’intérieur et du logement, forçant les habitants de ces quartiers à quitter leurs habitations pour atteindre l’objectif d’abaisser à 30% dans certaines zones du pays, la proportion d’habitants “non occidentaux”. Pourtant, malgré les critiques des groupes de défense des droits de l’Homme face aux conséquences de la loi “anti-ghettos”, le gouvernement Danois, mené par la sociale-démocrate Mette Frederiksen, ne prévoit pas de revenir en arrière sur une loi pourtant décriée à l’échelle nationale et internationale. Des critères de désignation racistes ?Au delà des indicateurs sociaux-économiques, éducatifs ou liés à la criminalité, pour qu’un quartier reçoive cette qualification, il doit compter plus de 1000 habitants et garder une proportion de “non-occidentaux” inférieure à 50%, et ce, même s’ils sont nés au Danemark. Pour l’ONU, la conséquence de la loi “ghettos” revient au fait « que le terme de ‘non-Occidental’ vise de manière disproportionnée les populations ethniques non blanches et non européennes du Danemark ». L’année dernière, le Haut commissariat aux droits de l’Homme des Nations unies avait appelé Copenhague à mettre fin à ce système, mais malgré les innombrables critiques qu’il a reçues de la part d’organisations internationales telles que les Nations unies ou le Conseil de l’Europe, le Danemark n’a pas l’intention de faire machine arrière, bien au contraire. Vers un durcissement général des mesures anti-immigration et anti-islam ? Menée par la sociale-démocrate Mette Frederiksen, arrivée au pouvoir en 2019 à la tête de la coalition pourtant minoritaire à la Folketing, le parlement Danois, et déterminé à récupérer les voix des électeurs partis à l’extrême droite, la politique migratoire du Danemark a drastiquement été durcie et le pays a pris des mesures anti-immigration sans précédents, en affichant notamment un objectif de « réduire à zéro » le nombre de demandeurs d’asile. Outre la politique migratoire, le gouvernement social-démocrate a également provoqué la colère de la population musulmane locale lorsque la Commission danoise pour la lutte des femmes oubliées – un organe créé par le parti social-démocrate au pouvoir au Danemark – a recommandé cet été, l’interdiction du hijab pour les élèves des écoles primaires danoises.
A seulement 17 ans, Sarah Chaari, Belgo-Marocaine originaire de Charleroi et portant le voile, a été sacrée championne du monde de Taekwondo la semaine dernière au Mexique. La jeune athlète a ainsi offert à la Belgique la deuxième médaille d’or pour un championnat du monde et la première dans la catégorie féminine. Elle est de surcroît la seule athlète au monde à avoir remporté dans la même année le titre mondial chez les juniors et les seniors. Selon un schéma désormais connu car moult fois répété, les victoires internationales de personnes appartenant à des groupes marginalisés dans leur pays sont célébrées comme des victoires nationales. Comme si ces victoires ouvraient des parenthèses enchantées où ces personnes étaient tout à coup considérées comme des citoyennes et citoyens de premier ordre, dignes de représenter leur pays et de personnifier l’égalité des chances dont elles ont bénéficié, les diverses discriminations qu’elles ont vécues par ailleurs tout au long de leur parcours sont opportunément passées sous silence. Il semble cependant difficile de faire l’économie de cette analyse, tant le contraste est marqué entre l’ingénuité avec laquelle cette actualité victorieuse est relayée et le sort de bon nombre de femmes musulmanes souhaitant porter le voile en Belgique. Si la jeune Sarah Chaari démontre par son parcours une combativité redoutable et admirable, il ne faut pas cependant oublier de considérer la somme des obstacles, des épreuves et des remises en question forcées auxquels sont confrontées de nombreuses femmes musulmanes. Le couronnement de Sarah Chaari ne doit ainsi pas faire occulter la somme des renoncements forcés, des demi-tours et des ambitions déçues qui marquent le parcours de nombreuses femmes voilées et qui ont des conséquences subjectives durables. Empêchées d’enseigner, d’étudier, de pratiquer leur sport librement, soumises à la possibilité constante d’humiliations, de discriminations, d’insultes, les effets du débat public dans la vie des femmes qui choisissent de porter le foulard peuvent mener à bout les plus déterminées d’entre elles. Les parcours de réussite ou « d’excellence », comme il est d’usage de les nommer, ne sont ainsi pas la preuve incarnée des efforts d’inclusion des minorités par la société majoritaire, tout comme ils ne sont pas non plus le signe que « quand on veut, on peut ». Célébrer l’excellence d’un parcours individuel d’une femme portant le voile en dégageant d’un revers de main les difficultés rencontrées par bon nombre des femmes qui ont fait le même choix quant à leurs pratiques religieuses est ainsi malavisé. Intimer à des personnes objectivement victimes de divers mécanismes de minorisation l’idée que leur sort reposerait principalement sur la force de leur volonté, c’est les rendre en effet injustement responsables des problèmes structurels auxquels elles sont confrontées. Le CCIE félicite ainsi bien sûr la victoire de Sarah Chaari. Mais il est important également de réitérer que peu importe les victoires, les médailles, les diplômes, ou les parcours dits “d’exception”, chaque personne, sans exception, mérite de bénéficier des mêmes droits, des mêmes chances et des mêmes libertés.
Aux Pays-Bas, le coordinateur de l’antiracisme de la police nationale déclare que les femmes policières devraient pouvoir porter le foulard. Lors d’une interview avec le journal néerlandais NRC, le coordinateur national contre le racisme et la discrimination de la police hollandaise, Johan van Renswoude, a plaidé pour plus d’inclusion au sein des forces de l’ordre. Il a déclaré que les officiers de police devraient avoir le droit de porter le foulard et d’autres symboles religieux au travail. Le coordinateur soutient qu’à l’époque actuelle il convient de « permettre la diversité, y compris dans les apparences ». Les signes religieux sont actuellement interdits aux Pays-Bas pour les agents de police. Cette année, Van Renswoude a été nommé coordinateur après une série de rapports inquiétants sur le racisme au sein de la police. Des (anciens) policiers avaient dénoncé la manière dont eux-mêmes ou des collègues sont intimidés, harcelés et discriminés en raison de leur couleur de peau ou de leur origine sans qu’il y ait la moindre intervention de la direction policière. Van Renswoude reconnaît que le débat sur l’autorisation des signes et vêtements religieux est une question sensible, également au sein de la police. Il souhaite dès lors réunir un comité d’experts pour en discuter davantage. La conception du principe de neutralité est remise en cause et les hollandais se posent la question à savoir si le port d’un symbole religieux tel qu’un foulard, une kippa ou une croix fait obstacle à la neutralité ou si, au contraire, il crée plus de liens avec la population. La ministre de la Justice Yesilgöz, connue pour son islamophobie virulente, s’est opposée aux tenues religieuses dans la police évoquant le principe de neutralité. Or, le coordinateur national contre la discrimination et le racisme, Rabin Baldewsingh, avait indiqué en septembre qu’il n’était pas d’accord avec l’argument de la neutralité. Selon lui, le port de signes religieux n’affecte pas le professionnalisme et la neutralité des fonctionnaires. « Je pense que l’idée qu’elles ne peuvent pas remplir leur fonction de manière impartiale est incorrecte et inutilement stigmatisante », avait-il alors déclaré. L’Institut néerlandais des droits de l’homme avait déjà déclaré en 2017 que la police faisait preuve de discrimination en interdisant à une employée de Rotterdam de porter un foulard lorsqu’elle était en uniforme. Bien que dans la majorité des pays occidentaux, le port de vêtements religieux ne soit pas autorisé pour les officiers de police, plusieurs pays ont opté pour une politique d’inclusion sans discrimination religieuse. La police écossaise a ainsi conçu un foulard officiel que les agentes sont autorisées à porter. Il existe également un foulard officiel en Nouvelle-Zélande ainsi qu’en Angleterre. Source : https://nos.nl/artikel/2450619-coordinator-racismebestrijding-politie-vindt-dat-agent-met-hoofddoek-moet-kunnen?fbclid=IwAR2wnlqW96z5EsWyey3IkuvtymDH_dZu0IjLpyu8zz52HDporZbvQwiBu-Y
Le 13 octobre, le ministre de l’Éducation nationale et de la jeunesse Pap Ndiaye a déclaré dans un article paru dans le journal Le Monde qu’il existerait des « signes religieux par destination », c’est-à-dire qui deviendraient religieux « par une intention que leur prête leur auteur. » Selon lui, « un bandana n’est pas un signe religieux en lui-même, mais il peut le devenir ». L’expression de « signes religieux par destination » a par la suite été employée le même jour par la Secrétaire d’État auprès du ministre des Armées et du ministre de l’Éducation nationale et de la Jeunesse Sarah el Haïry qui a déclaré : « L’école est un sanctuaire, que l’on doit protéger de tout prosélytisme. Quand une tenue est un signe religieux par nature ou par destination : alors elle est interdite et n’a rien à faire au sein d’un établissement scolaire. » Quelques jours plus tard, le 18 octobre, le ministre de l’Intérieur Gérald Darmanin adresse une lettre à l’attention de tous les préfets de France affirmant que « les abayas ou les qamis constituent bien des vêtements religieux par destination dès lors que la finalité qui s’attache à leur port ne fait aucun doute ». Tout porte à croire que ce concept fraîchement fabriqué de « signes religieux par destination » et les mesures qu’il permet inaugure une nouvelle séquence de répression accrue pour les lycéens et collégiens de confession musulmane. C’est ce que montrent en effet les nombreux témoignages d’élèves qui ont été victimes lors de cette rentrée scolaire d’actes discriminatoires et portant atteinte à leurs libertés fondamentales du fait de leurs façons de se vêtir : insultes, intimidation, humiliations, injonctions à se déshabiller, menaces d’exclusion ou de conseils disciplinaires, les témoignages sont alarmants. Le personnel pédagogique des établissements concernés, ainsi explicitement encouragé par le gouvernement à traquer les « signes religieux par destination », ont fait vivre à ces élèves des épisodes de véritable harcèlement, uniquement parce que leurs tenues ont été jugées trop amples, trop longues, ou trop couvrantes. De simples gilets, des capuches, des écharpes portées rapidement sur la tête pour se protéger de la pluie un instant, ont ainsi provoqué des réactions tout à fait démesurées. Dans une lettre adressée aux recteurs, le ministère de l’Éducation nationale incitait en effet à considérer comme une atteinte à la laïcité « les signes ou tenues [qui] ne sont pas par nature des signes d’appartenance religieuse, mais le deviennent indirectement et manifestement compte tenu de la volonté de l’élève de leur faire produire cette signification, au regard de son comportement. » Cette formulation extrêmement floue pousse le personnel éducatif à réaliser de véritables enquêtes afin de déterminer si la tenue de l’élève est ou non à considérer comme religieuse. Les témoignages recueillis par le CCIE reflètent ainsi une tenace volonté d’incursion dans la vie personnelle des élèves : quelles sont leurs croyances religieuses ? l’élève porte-t-elle le voile en dehors de l’établissement ? porte-t-elle un legging en dessous de sa robe ? porte-t-elle toujours ce type de tenue ? etc… C’est là toute la contradiction de cette nouvelle interprétation de la laïcité à l’école. Si des membres du gouvernement ont déclaré pour justifier cette démarche « qu’on ne doit pas deviner la confession du jeune », c’est l’exacte inverse qui se produit puisque le personnel pédagogique est précisément encouragé à « deviner », à chercher activement à déterminer la religiosité de l’élève à travers un faisceau de « signes » (le comportement de l’élève, la permanence de la tenue, son refus de l’enlever, sa culture familiale, ses positionnements politiques sur les attentats par exemple, etc…). Cette politique de suspicion à l’égard des élèves est extrêmement inquiétante, d’autant plus qu’elle cible principalement les jeunes filles : ce sont en effet elles qui, de manière écrasante, font l’objet d’un tel traitement. La focalisation des administrations concernées quant à leurs tenues vestimentaires envoie à ces jeunes filles un message déplorable, à un âge de grande vulnérabilité. Les injonctions à se dévêtir, à se découvrir, à montrer ce qu’il y a sous la robe, laissent en effet entendre qu’un certain niveau de dévoilement du corps est nécessaire à leur présence à l’école. Face à ce message sexiste, il faut réitérer le droit fondamental de ces jeunes filles à faire leurs propres choix quant à leurs façons de s’habiller. Par ailleurs, ce sont systématiquement les élèves perçues comme d’origine maghrébine ou africaine qui subissent ces prises à partie, car le personnel éducatif déduit de leurs origines leurs appartenances religieuses. La surveillance des choix vestimentaires des jeunes filles revêt ainsi une dimension raciste, puisqu’elle concerne presque systématiquement les jeunes filles considérées par l’administration des lycées comme d’origine maghrébine ou africaine. Atteinte aux libertés fondamentales des élèves, pratiques humiliantes, sexistes et racistes envers des mineur.e.s, c’est le résultat consternant de l’injonction à détecter les « signes religieux par destination ». Le CCIE est chaque jour sollicité pour soutenir des centaines de lycéen.ne.s en proie à une véritable police de la conscience à l’école. À tout cela doit s’ajouter une couverture médiatique et politique qui n’hésite pas à présenter les élèves concerné.e.s comme des agent.e.s d’une « offensive islamiste », dans une rhétorique qui criminalise de simples choix vestimentaires et opère un rapprochement tendancieux avec l’assassinat du professeur Samuel Paty. Les chiffres officiels mobilisés pour démontrer la multiplication des atteintes à la laïcité lors de cette rentrée ne prouvent pas, comme le prétend le ministre de l’Intérieur, l’éruption d’une « offensive islamiste » orchestrée pour faire pression sur l’école. Ils reflètent plutôt l’élargissement délibéré de la définition de la notion d’atteinte à la laïcité, et l’intensification des signalements dans un climat de surveillance policière. Il est intolérable que l’école devienne le lieu d’une telle violence à l’endroit des élèves, qu’on les humilie pour leurs choix vestimentaires et qu’on leur dénie ainsi leur liberté de conscience. Le glissement de l’interdiction des signes religieux dits « ostentatoires » aux signes religieux « par destination » doit donc retenir toute
Face à l’élan de solidarité français pour les femmes iraniennes, le CCIE réaffirme le principe du respect de la liberté des femmes, partout dans le monde. L’émoi est intense dans le monde entier suite aux manifestations en Iran provoquées par la mort de la jeune Mahsa Amini, assassinée par la police des mœurs parce que son foulard a été jugé incorrectement porté. Les images d’une répression iranienne d’une rare violence et celles de la témérité des manifestantes risquant leur vie ont suscité un élan de solidarité sans précédent envers les femmes iraniennes. Si le courage de ces femmes, dont certaines ne sont encore que des écolières, a touché le monde entier, l’actualité iranienne a un écho particulier en Europe et plus spécifiquement en France. L’argument de la condition des femmes en Iran ou dans d’autres pays musulmans est depuis longtemps utilisé pour disqualifier le souhait des femmes de porter le voile. Les images de jeunes femmes iraniennes ôtant leur voile et le brandissant en signe de protestation, réactive puissamment cet argument aujourd’hui. Dès lors, un parallèle semble s’imposer dans le débat public entre le courage des femmes iraniennes osant enlever leur voile et l’asservissement présumé des femmes françaises souhaitant le porter : selon cette rhétorique, il serait hypocrite d’être solidaires des unes et de défendre les autres. À ceux qui voient une contradiction à défendre les femmes qui ne souhaitent pas le porter en Iran en même temps que celles qui souhaitent le porter en France, le CCIE entend rappeler le principe fondamental du respect de la liberté des femmes et de leurs choix personnels, quels qu’ils soient. Certaines des voix qui s’élèvent pour féliciter la révolte des iraniennes cachent mal le raisonnement simpliste et islamophobe qui les sous-tend : enlever le voile serait en soi un symbole de liberté, le porter serait en soi un symbole d’oppression. Face à cette schématisation grossière, l’emphase doit être portée sur l’immense pluralité des trajectoires et des conditions des femmes qui font le choix de porter ou d’ôter le voile, en France comme en Iran. Quiconque est touché par le sort des femmes iraniennes doit également considérer celui de toutes les femmes réduites à leur apparence physique et à leur façon de se vêtir, en France et partout ailleurs dans le monde. Le CCIE appelle ainsi à considérer la situation des femmes musulmanes choisissant de porter le voile en France et les difficultés qui précarisent leurs vies : les discriminations qu’elles subissent lourdement à l’emploi, au logement, dans les administrations, à l’éducation, mais aussi les insultes et les agressions physiques dont elles font régulièrement l’objet et qui ont parfois des conséquences mortelles. Marwa El-Sherbini, tuée de plusieurs coups de couteau sous les yeux de son enfant de 3 ans à Dresde est une de ces victimes de la haine contre les femmes portant le voile en Europe. Qu’elles choisissent de porter le voile ou qu’elles choisissent de l’enlever, aucune femme ne peut être réduite à son habillement. Il est inacceptable qu’une femme s’expose à la possibilité de répercussions mortelles du fait de ses simples choix vestimentaires. Le principe de la liberté d’agir, de se vêtir, et de pratiquer leur religion comme elles l’entendent doit être défendu partout dans le monde. Le CCIE réitère ainsi un principe simple : le respect dû aux femmes n’a pas de condition.
